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证得阿罗汉果。三、在动手杀生的加行道中，由如实知见四谛的无漏圣道力，可使杀生业道无表不生。四、中有业不可转，本有业可转。倘以此四项来看有部论主的意趣，实际上也是业力可转的另一种诠释。只是譬喻者倾向于...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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的高低。修十善是升天。证得阿罗汉，修行第一个因素是修‘四谛法’。辟支佛的因素是‘十二因缘’；修十二因缘证辟支佛果位。菩萨的第一个因是修‘六度’。
佛是什么？佛是‘清净平等’。所以，本经经题‘清净...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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中论》是抉发《阿含》的“缘起、空、中道”深义，联结《般若》的“性空”思想，而倡“缘起性空”之论。[17]这样一来，成佛基础源自“缘起性空”的法则，就更加明确了，如《中论》“观四谛品”说：
“...
释昭慧
|五明研究|
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。苦是指人生的存在就是痛苦。这是佛教“四谛”“苦、集、灭、道”的第一谛。在佛教看来，人一生下来，便是受苦受难的。佛教关于“苦”的说法有多种，什么二苦、三苦、四苦、五苦、八苦甚至一百一十苦等等。种类繁多...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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不能达到解脱，弃而至菩提伽耶，在菩提树下静思“成道”，得世间无常和缘起诸理，即在鹿野苑开始传教，为阿若憍陈如等5人说苦、集、灭、道“四谛”以及“八正道”等，佛经称为“初转法轮”。其后一直在印度北部和...
不详
|五明研究|
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是中道义。」（《中论·观四谛品》）
这是鸠摩罗什的译文。因为这首偈有三个「是」字，中国三论宗称为「三是偈」。因为这首偈论述了空、假、中三谛，中国天台宗称为「三谛偈」。龙树认为，诸法（一
切...
不详
|五明研究|
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看到现象假有，即综合空假而为中。既不偏於俗谛一边，也不偏於真谛一边，便是中道。中道是中观学派的基本概念。《中论·观四谛品》解释说：「众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。」
⑤《大智...
不详
|五明研究|
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因缘而生的现象，《大智度论》卷三十一说：「一切有为法，皆从因缘生，若不从因缘和合，则是无法。」
⑤如《中论·观四谛品》：「未曾有一法，不从因缘生。是故一切法，无不是空者。」《大智度论》卷三：「诸...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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，贯穿这一过程的是一个“苦”字，“苦”是佛教基本教义“四谛”之一，本意为身心感受到逼迫而呈现的苦恼状态。有“三苦”、“八苦”之说，所谓“三苦”，其实指“苦”的三种属性，一是苦苦，即对于讨厌的东西而感到...
赵馥洁
|五明研究|
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障。声闻、独觉由于断除了烦恼障而引生无漏智，证见四谛，亲证我空真如，这就叫烦恼障净智所行真实。菩萨和诸佛由于破除了法执，断除了所知障，便有大乘无漏根本智和后得智二种净智现起。这两种智所行的境界，就叫做...
李恕豪
|五明研究|
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